最近备受关爱的少林寺云开体育，迎来了新的住合手——来自释教东传祖庭的白马寺的方丈释印乐，成为少林寺新确住持东说念主。

在这个工夫，给与少林寺住合手仍是需要很大的勇气的。不外，大众关于释印乐仍是大批比较看好的，一是其本东说念主在释教界身份、声誉比较高，二是其经常为东说念主低调，三是在其掌管的白马寺与少林寺交易氛围浓厚有着昭着的对比。

咱们这里主要谈谈释印乐和书道的关联。

2007年，白马寺建成了一座释源释教好意思术馆，开馆的第一个展览就是世界百东说念主写经展。其后，举办过一系列书道展览，包括书道名家作品展、释教界书道作品展、金石传拓展等等。

在开展举止的进程中，释印乐积极参与其中，再行闻报说念来看，在一些展览开幕式上，常能出现释印乐的身影。自但是然，释印乐就会战斗到许多书道界的东说念主。

本色上，释印乐本东说念主也十分可爱书道，在某些展览上也会有他的作品一同展出。依我念念，若是莫得内心的深嗜，释印乐怎样会参与这样多的书道举止呢。

河南是书道强省，洛阳又是河南书道比较强势的地区，是以白马寺与书道是很有因缘的。再加上洛阳龙门石窟，冥冥中华夏书风就与释教总有着千丝万缕的关联。

咱们再从历史的角度来看，释教与书道的关系一直短长常密切的。在魏碑书道经典中，很大一部分是那时信徒们在开凿佛像时留住的题记，这些题记固然怪异，但质朴甘醇的魄力偶然成为自后碑派书道的弥留扶助。

另外，还有许多碑刻的内容属于释教的经典，比如山东四山摩崖、汶上白石山摩崖、泰山金石峪金刚经，还有河北响堂山石刻，所刻的内容全是佛经。僧东说念主们将经籍刻在山野石头上，流传千古。

即等于不易保存的纸质书道作品，也留住许多南北朝、隋唐工夫的写经。这些格外的书迹，虽称不上经典，但却及地面丰富了书道史。

更何况，智永、怀素、怀仁、高闲、大慧宗杲、了庵清欲、担当、八大山东说念主、弘一等，这些僧东说念主本人就是参加书道史的僧东说念主书道家，在各个工夫申明显著，对后世影响深切。

释印乐的书道，天然不行和书道史上这些大众比拟，但在书道专科化的今天，他的书道仍然让咱们欢叫。毕竟，能写书道的东说念主在当下是格外的，能写书道的僧东说念主更是有数。

释印乐的书道，有碑体用笔的影子，这让东说念主念念起弘一法师落发前期的作品。固然字的态势经受碑体楷书的容貌，但线条矫健，用墨丰赡，有雍容稀疏的气质。

从释印乐的作品中，咱们还能看到民国书道的影响，他的楷书甘霖雨扇面，取法于张伯英、郑孝胥一类魄力，线条挺拔、用笔爽利，体现了较好的书写能力。

坊间传释永信也可爱写书道，况且可爱用以书道作品“广结良缘”，但从网上看到的作品图片来看，所谓的书道线条肥壮，气味玷污，透顶的江湖气。

与释永信所谓的书道比拟云开体育，释印乐的书道在气味、作风上清亮要高档得多。

---